Gerakan dalam Voli – Kekuatan Adalah Landasan Anda

[ad_1]

Untuk gerakan terbaik dalam bola voli, kekuatan adalah fondasi Anda. Pemain muda dan baru belajar bagaimana bergerak dengan benar melalui progresi latihan. Namun, perkembangan ini hanya awal dari belajar bagaimana bergerak secara efisien dan tetap memegang kendali. Pengulangan latihan dan pekerjaan yang dilakukan seorang pemain di luar lapangan untuk kekuatan adalah faktor-faktor yang menentukan seberapa baik seorang pemain dapat bergerak.

Selalu berusaha untuk menjaga kaki Anda selebar bahu Anda. Ini memberi Anda basis yang stabil. Ketika Anda menjadi lebih sempurna sebagai pemain, basis Anda akan menjadi lebih luas saat Anda semakin kuat. Jika memungkinkan, letakkan kepala di antara lutut saat Anda bergerak agar Anda tetap seimbang saat bergerak ke arah lateral. Saat bergerak maju atau mundur, pertahankan berat badan Anda terdistribusi secara merata di kaki Anda dan bukan pada jari-jari kaki atau tumit. Jaga kepalamu sedikit di depan kopermu. Jika Anda memimpin dengan kepala Anda, tubuh Anda akan mengikuti. Jika Anda jatuh kembali dengan kepala Anda, tubuh Anda akan mengikuti lagi dan Anda akan kelelahan. Kaki Anda harus menunjuk lurus ke depan. Hindari jari-jari kaki Anda seperti bebek atau seperti merpati.

Untuk mempertahankan posisi tubuh yang stabil, pertahankan lutut Anda sejajar dengan jari-jari kaki Anda. Seringkali pemula tidak cukup kuat untuk memegang posisi ini. Ini adalah salah satu alasan mengapa kami fokus pada kekuatan sebagai pondasi Anda. Pemula cenderung memiliki gua berlutut dan tidak tinggal selaras dengan jari-jari kaki mereka. Lutut Anda harus sedikit ditekuk sehingga Anda dapat bergerak dengan mudah ke segala arah. Ukuran langkah yang Anda ambil ketika bergerak menuju bola tergantung pada seberapa jauh Anda harus bergerak. Itu selalu terbaik untuk langkah pertama dengan kaki yang paling dekat dengan bola ke arah yang ingin Anda pindahkan. Jika tidak, Anda kemungkinan besar akan menyilangkan kaki Anda, yang membuat Anda sekarang pada langkah pertama Anda dan menghabiskan waktu yang berharga.

Ketika Anda memikirkan atlet terbaik dalam olahraga dan seberapa lancar dan anggun mereka bergerak, apa yang Anda pikirkan? Pemain-pemain ini sangat efisien dalam gerakan mereka sehingga tidak ada gerakan yang sia-sia. Mereka tampak meluncur saat mereka bergerak. Ketika Anda menjadi lebih sukses dan berpengalaman dalam bola voli, Anda akan melihat betapa jauh lebih baik Anda akan bergerak juga. Anda belajar bahwa jika lutut Anda tidak ditekuk, Anda tidak bisa bergerak. Jika berat badan Anda tidak seimbang pada kedua kaki atau Anda meninggalkan satu arah lebih dari yang lain, Anda tidak punya waktu untuk mendapatkan bola yang bergerak berlawanan arah. Kesadaran ini datang dengan pengalaman, dengan bergerak berulang-ulang.

Ketika bergerak untuk memainkan bola, cobalah untuk menghadapi target Anda atau posisi atau pemain untuk apa yang Anda mengirim bola. Lacak bola yang datang ke arah Anda dengan berfokus pada bagian bawah bola. Anda ingin mengalahkan bola ke tempat di lapangan yang bergerak ke arahnya dengan bekerja untuk menjaga bola di antara Anda dan target sasaran Anda.

Berbagai jenis gerakan dan postur untuk memblokir, bertahan, menyerang, melewati, dan pengaturan memungkinkan Anda untuk sampai ke bola dengan cepat. Penting untuk diingat bahwa begitu banyak hal dapat terjadi sekaligus saat bermain, semakin cepat Anda dapat mengatur diri sendiri dengan benar, semakin besar peluang Anda untuk membuat permainan.

[ad_2]


 Daya Tarik Gerakan Dikirim oleh KaZam Balance Bike

[ad_1]

Pernahkah Anda berpikir tentang betapa hebatnya kita memiliki perangkat-perangkat ini yang membuat kita sampai ke tempat-tempat? Coba pikirkan tentang jutaan orang yang harus berjalan atau berlari ke mana-mana sebelum secara cerdik menciptakan roda. Tapi ya, ada juga sisi bawahnya: manusia modern hanya masuk ke mobil dan keluar darinya, tidak ada gerakan nyata yang dilakukan oleh kita – apa yang diciptakan untuk membantu mobilitas, mulai mengurangi itu.

Namun ada penggunaan roda yang cerdik yang memberi kita alat transportasi dan juga memungkinkan kita melakukan sedikit usaha dan olahraga saat melakukannya. Kami berbicara tentang sepeda, tentu saja, penemuan yang luar biasa yang tidak hanya mengubah sejarah, tetapi juga berguna dan modis saat ini seperti di awal abad ke-20. Kami butuh beberapa saat, tetapi sekarang ada mekanisme baru yang dibuat untuk membantu mengajarkan proses rumit mengendarai sepeda. Ini disebut berlari atau sepeda keseimbangan, dan target niatnya, anak-anak, menyukainya.

The Kazam Balance Bike adalah salah satu yang paling populer dari tipe ini. Ini memiliki desain yang hebat, sangat ringan, dan Anda bisa mendapatkannya dalam berbagai warna. Tidak memiliki pedal, rantai atau roda latihan, namun itu mengajarkan anak-anak untuk mengendarai kendaraan beroda dua. Bagaimana mungkin?

Konsepnya adalah ini: anak-anak pertama kali berlari dengan sepeda keseimbangan di antara kaki mereka, lalu duduk di atasnya dan mendorong diri mereka sendiri. Kursi sangat rendah, bahwa kaki mereka masih di tanah saat duduk, tetapi begitu mereka mendapatkan beberapa kecepatan, mereka dapat menaikkan dan menempatkan mereka di pijakan kaki untuk meluncur dengan mudah menuruni bukit.

Kazam Balance Bike membantu koordinasi, keseimbangan, pada gagasan "menyeimbangkan pertama, mengayuh nanti". Jika seorang pria kecil tahu cara memegang sepeda dan tubuhnya agar tetap seimbang, mereka tidak akan kesulitan menemukan cara menggunakan pedal pada sepeda yang dijajakan.

Karena sangat kecil dan mudah disesuaikan, dapat diberikan kepada anak-anak mulai sedini 3 tahun. Tetapi umpan balik dari orang tua yang bersyukur menunjukkan bahwa begitu mereka dapat berjalan, bahkan sebelum mendapatkan tiga, anak-anak dapat menggunakan dan menikmati Kazam Balance Bike

Merakitnya adalah sepotong kue, dan begitu juga menaikkan kursi untuk anak yang terus tumbuh. Bingkai yang kokoh dan ban karet pneumatik yang lebar membuatnya sangat tahan lama, jadi seharusnya menyenangkan dan ramah bagi adik kecil yang tidak sabar untuk meletakkan tangan dan kaki kecil mereka di atasnya.

[ad_2]


Gerakan Hak Pilih Perempuan

[ad_1]

Gerakan hak pilih perempuan dimulai di kedua sisi Atlantik dengan semangat dan ketabahan. Revolusi ini adalah keturunan gagasan Pencerahan yang diajukan oleh para filsuf selama Zaman Alasan. Ide gerakan hak pilih didirikan atas konsep bahwa semua manusia diciptakan setara dan dilahirkan dengan hak-hak alamiah bahwa mereka memiliki kewajiban dan kewajiban untuk berolahraga. Gerakan Hak-hak Perempuan adalah perjuangan di seluruh karena orang-orang yang berkuasa yang menentangnya, tetapi gerakan itu akhirnya menang karena para pria dan wanita yang berjuang dengan setia demi keyakinan mereka. Perjuangan untuk pemungutan suara sekarang memungkinkan perempuan hari ini untuk bebas mempraktekkan hak fundamental. Butuh waktu seratus tahun untuk itu terjadi, dimulai pada saat Mary Wollstonecraft dan Marquis de Condorcet. Undang-undang sekarang mengizinkan perempuan untuk mempraktekkan hak dan tanggung jawab yang datang dengan kewarganegaraan.

Gerakan hak pilih perempuan menjadi perjuangan untuk dicapai karena rakyat, yang menentang gagasan bahwa perempuan memiliki kewajiban untuk membela hak-hak mereka yang lahir alami. Gerakan ini memaksakan prinsip kesetaraan, kebebasan, dan keadilan politik dan ide-ide ini tidak menguntungkan bagi orang-orang yang memiliki kekuasaan dalam masyarakat yang terbagi. Kaum proletar adalah orang-orang yang mendukung hak-hak perempuan, tetapi yang menonjol, makmur, dan berkuasa takut untuk mengubah sistem yang menguntungkan mereka. Ide-ide sosialis dan feminis tidak menarik bagi orang-orang yang memiliki posisi di parlemen atau pemerintah. Henry James, seorang politikus Inggris berpidato di The House of Commons pada 1871, yang memberikan alasan untuk mengabaikan dan mengabaikan kesetaraan sosial ketika menyangkut masalah negara. Dia dengan teguh memberi tahu House tentang kesalahan lawan jenis, "… para wanita harus membuat penilaian berdasarkan informasi yang didapat dari tangan kedua, dan bukan dari pengalaman praktis?"

Henry James menyatakan bahwa wanita tidak memiliki pengalaman yang unggul ketika harus memiliki pendapat dan memutuskan masalah politik. James adalah bagian dari sistem politik yang memberinya kekuatan dan wewenang untuk berbicara dengan sekelompok pria terkemuka dan menempatkan sejumlah besar pengaruh pada mereka. Visi sosialis tentang kesetaraan tidak dapat berpadu dengan laki-laki yang ingin mendapatkan kedudukan sosial yang lebih tinggi dalam sebuah komunitas. Setahun sebelum pidato ini, pada tahun 1870, suami Emmeline Pankhurst, (seorang wanita yang merupakan kekuatan pendorong di belakang hak pilih) Dr. Richard Pankhurst, menyusun RUU pertama yang memungkinkan perempuan untuk mendapatkan hak memilih yang dikenal sebagai Cacat Perempuan Penghapusan Bill yang kemudian diperkenalkan di House of Commons. Ini membuktikan bahwa ide-ide Henry James perlahan mulai memburuk karena pria dan wanita sedang dalam perjalanan untuk membujuk pemerintah bahwa wanita membutuhkan hak-hak alami mereka. Ini dapat dibandingkan dengan Revolusi Industri dan dominasi pemilik pabrik terhadap para pekerja mereka. Para pemilik pabrik tidak mau menyerahkan kekuasaan yang mereka miliki atas buruh mereka seperti cara rakyat Parlemen tidak mau percaya bahwa kekuatan mereka mungkin sama dengan seorang perempuan.

Francesco Crispi, seorang politikus liberal Italia percaya bahwa wanita tidak boleh memiliki pendapat ketika datang ke pengaturan politik yang dibuat oleh pemerintah. Perempuan dibuat untuk kesejahteraan manusia. Crispi menganggap wanita sebagai pembawa damai yang dibuat untuk menenangkan seorang pria setelah hari yang melelahkan dan melelahkan. Pada tahun 1883, kepada Senat Italia, Crispi secara resmi menyatakan "… hari ketika perempuan berpartisipasi dalam bisnis publik, Anda akan menemukan perang." Dia percaya bahwa gerakan hak pilih akan menyebabkan kekacauan sosial dan politik dalam masyarakat yang akan menyebabkan ketidakseimbangan universal. Ia dianggap liberal tetapi ide-idenya mencerminkan cara berpikir tradisional dan ortodoks. Politisi Italia "liberal" ini tidak mengetahui ide-ide Pencerahan dan telah mengambil banyak langkah mundur karena cita-citanya. Filosof Prancis Condorcet mengatakan, "Apakah mereka semua tidak melanggar prinsip persamaan hak dalam ketenangan yang merampas setengah dari umat manusia hak untuk mengambil bagian dalam pembentukan hukum dengan mengesampingkan perempuan dari hak-hak kewarganegaraan." Francesco Crispi, Perdana Menteri masa depan Italia, dikenal sebagai pendahulu Benito Mussolini, seorang pria yang menentang hak-hak perempuan. Crispi juga berbicara kepada senat Italia dan ingin mengajukan banding kepada mereka, sehingga ide-idenya, seperti ide Henry James diarahkan untuk memimpin pemerintahan. Banyak pria Italia mungkin menentang konsep persamaan sosial dari kedua jenis kelamin. Jika terlibat dalam pemerintahan, otoriter laki-laki memastikan bahwa perempuan dapat mengabaikan tugas-tugas rumah tangga mereka dan kedamaian yang mereka ciptakan untuk keuntungan dan kesenangan pria itu akan berkurang secara perlahan.

Henry James dan Francesco Crispi memiliki ideologi serupa dengan Count Reventlow. Count Reventlow, seorang politikus Nazi berbicara untuk Pencegahan Emansipasi Wanita pada tahun 1912. Pria Jerman hanya menghargai satu jenis wanita tertentu. Reventlow dengan penuh semangat menyatakan kepada orang banyak, "Wanita ingin berkuasa dan kami tidak ingin membiarkan mereka. Kekaisaran Jerman diciptakan dengan darah dan besi. Itu pekerjaan laki-laki. Jika perempuan membantu … mereka berdiri di belakang orang-orangnya dalam pertempuran dan memecat mereka untuk membunuh musuh sebanyak mungkin. " Count Reventlow percaya bahwa pria telah memperjuangkan hak-hak mereka selama perang, dan dia hanya menghargai para wanita yang mendukung pria mereka ketika mereka berjuang untuk negara mereka, dan dia memandang rendah para wanita yang berjuang untuk hak-hak individu mereka. Wanita dimaksudkan untuk mendukung pria dan tidak dimaksudkan untuk membuat keputusan untuk pria itu. Reventlow, seorang perwira angkatan laut Jerman dan politisi Nazi menikmati baik identitas nasionalnya dan tempatnya dalam hierarki sosial. Karena ia berbicara kepada sekelompok orang yang menentang gerakan hak pilih perempuan, kita dapat menguraikan bahwa ia mendorong laki-laki & perempuan dari latar belakang kaya yang tidak perlu hak untuk memilih bekerja melawan penyebab proletariat. Rosa Luxemburg seorang sosialis revolusioner Jerman pada tahun yang sama (1912), berpidato tentang Hak Pilih Perempuan dan Perjuangan Kelas.

"Sebenarnya, negara kami tertarik untuk menjaga suara dari perempuan yang bekerja dan dari mereka sendiri. Ini benar-benar takut mereka akan mengancam lembaga-lembaga tradisional aturan kelas, misalnya militerisme (yang tidak ada wanita berpikiran proletar dapat membantu menjadi musuh yang mematikan) , monarki, perampokan sistematis tugas dan pajak atas bahan makanan, dll. Hak pilih perempuan adalah horor dan kekejian bagi negara kapitalis saat ini karena di belakangnya berdiri jutaan perempuan yang akan memperkuat musuh di dalam, yaitu, Sosial Demokrasi revolusioner. " Rosa Luxemburg telah mengingat ide-ide dari Condorcet dan Wollstonecraft dan melalui kata-katanya, seperti Count Reventlow, sedang mencoba untuk mempengaruhi sekelompok orang tertentu. Ide-ide mereka bervariasi dan berada di ujung meja yang berlawanan. Luxemburg bergerak maju dengan ide-idenya tentang kesetaraan gender, dan Reventlow membuat sebuah proposisi kepada orang-orang yang berwenang untuk berhenti dan menyadari bahwa perempuan tidak berhak atas hak-hak yang telah diperoleh manusia dari waktu ke waktu. Namun, Count Reventlow telah melupakan saat-saat ketika pria dan wanita (kaum proletar), bersama-sama berjuang untuk hak-hak individu seperti Revolusi Prancis dan Revolusi Industri. Dalam kasus-kasus ini, perempuan tidak hanya mendukung laki-laki, tetapi juga bersedia berjuang bersama mereka untuk mendapatkan keadilan yang pantas mereka terima.

Karena semakin pentingnya gerakan hak pilih, Reventlow menginginkan pria dan wanita di sisinya. Ide-ide para wanita sosialis semakin kuat dan ide-ide dari orang-orang terkemuka hanya ditujukan kepada yang mewah. Pada tahun 1919, seorang Ketua Komisi Senator Prancis sependapat dengan ide-ide James, Crispi, dan Reventlow, dengan nada merendahkan dan menghina. "Daripada menangani pemungutan suara, tangan wanita dimaksudkan untuk dicium …" Pembicara mencoba untuk mengatakan bahwa wanita diberikan begitu banyak cinta dan tidak perlu bagi mereka untuk mendapatkan keuntungan yang tidak realistis ketika mereka sudah diberikan banyak. Seperti tiga pria di hadapannya, pria Prancis ini telah memperoleh untuk dirinya sendiri posisi kekuatan dan kenyamanan di masyarakat. Seperti Count Reventlow, pria Prancis ini bergerak mundur. Pada tahun yang sama dari pidato ini, Amandemen ke-19 Konstitusi AS diajukan ke Kongres untuk ratifikasi. Dikatakan, "Konstitusi Amerika Serikat melarang warga negara Amerika Serikat untuk ditolak haknya untuk memilih berdasarkan jenis kelamin." Dunia bergerak maju dengan cara-caranya dan pria Prancis mempertahankan pemahaman kuno tentang wanita. Meskipun pembicara, dalam beberapa hal memuji lawan jenis, ia meniadakan fakta bahwa ide-ide mereka akan diperlukan dari sudut pandang politik.

Namun, ketika Mary Wollstonecraft menulis Pembenaran Hak-Hak Wanita (1792), ia dengan berapi-api menertawakan gagasan-gagasan yang berlaku tentang wanita sebagai tidak berdaya, menawan, perhiasan dalam rumah tangga. Namun demikian, perempuan sendiri membantah fakta bahwa mereka harus memberikan hak untuk memilih. Ny. Humphry Ward, seorang novelis dan salah satu pendiri Liga Anti-Hak Asasi Perempuan Nasional pada tahun 1889 mengumumkan secara terbuka bahwa para wanita "menyumbangkan lebih banyak elemen berharga untuk kehidupan nasional" dan bahwa para wanita memiliki "keistimewaan yang aneh". Ibu Humphry Ward percaya bahwa pekerjaan melahirkan dan pekerjaan rumah tangga adalah satu-satunya tugas perempuan. Dia mengambil nama suaminya dan berpikir dia dimaksudkan untuk diwakili oleh suaminya. Dia memiliki keyakinan pada gagasan bahwa istri dimaksudkan untuk menjadi lingkungan ketenangan suami, dan bukan penasihat politik yang mengabaikan tugas-tugas yang dilahirkannya.

Pada akhirnya, dapat disimpulkan bahwa pihak-pihak yang berseberangan dengan Gerakan Hak Pilih Perempuan adalah orang-orang yang kaya dan puas yang menentang melihat persamaan antara kedua jenis kelamin sebagai kebebasan yang hakiki. Mereka percaya bahwa wanita adalah milik suami mereka; mereka adalah ibu rumah tangga dan pembawa damai, dan berjuang untuk tujuan individualistis akan menciptakan dan ketidakseimbangan dalam masyarakat. Mereka sangat yakin bahwa jika diberi suara, perempuan tidak akan mampu membuat keputusan politik dan sosial.

Gerakan hak pilih perempuan menjadi perusahaan yang sukses terutama karena laki-laki & perempuan yang semangat berjuang untuk keyakinan mereka. Banyak wanita terpenting yang berjuang demi keyakinan kesetaraan mereka lahir ke dalam Keluarga Pankhurst. Keluarga Pankhurst dengan setia berjuang untuk hak-hak alami mereka dan frasa "Perbuatan bukan Kata-Kata". Emmeline (ibu), Christabel, dan Sylvia Pankhurst membentuk Serikat Sosial dan Politik Perempuan pada tahun 1903. WSPU adalah salah satu organisasi paling militan yang menganjurkan "Perbuatan bukan kata-kata". Emmeline Pankhurst berhenti percaya bahwa pidato-pidato moderat adalah cara untuk mencapai pemungutan suara dan ini kemudian memungkinkan mereka untuk melakukan protes keras terhadap penganiayaan yang tidak adil dari gerakan hak pilih perempuan.

Pankhurst ditangkap dan dipenjarakan beberapa kali, melakukan mogok makan dan dicekok paksa secara brutal. Para perempuan ini menyanggah pemahaman kuno tentang penindasan perempuan. Mereka mengajarkan wanita kelas pekerja untuk menjaga diri mereka sendiri dan mereka bergerak maju dari tradisi dan cara hidup ortodoks. Feminis lain juga akan setuju dengan tindakan para wanita Pankhurst. Emily Wilding Davison menjadi syahid untuk gerakan hak pilih di Epsom Derby. Davison bergabung dengan WSPU, dan dia, seperti Pankhurst's, bertempur dengan militan untuk mencapai hak pilih perempuan dan mendedikasikan diri mereka sendiri terhadap gerakan ini. Dia juga dipenjara berkali-kali, melanjutkan mogok makan, dan dicekok paksa makan. Di Epsom Derby pada tahun 1913, Davison berusaha menarik kuda Raja George V, diinjak-injak oleh kuda dan meninggal empat hari kemudian di rumah sakit. Dia dipengaruhi oleh gerakan untuk melakukan tindakan ini, dan kemartirannya memungkinkan upaya feminis untuk melangkah lebih cepat dalam mendapatkan suara bagi perempuan. Pankhurst's dan Davison mengingat ide-ide sosialis; mereka ingat ketika Karl Marx dan Frederick Engels berkata, selama Revolusi Industri bahwa, "tujuan dapat dicapai hanya dengan penggulingan paksa semua kondisi sosial yang ada … Kaum proletar tidak akan kehilangan apa-apa kecuali mata rantai mereka." Mereka juga ingat ide-ide Samuel Smiles bekerja keras untuk mencapai tujuan yang lebih tinggi di tangga kesuksesan. Dia berteori, "Reformasi semacam itu hanya dapat dilakukan melalui tindakan individu, ekonomi, penyangkalan diri." Yang paling penting, mereka ingat John Locke, dan ide-ide Pencerahannya ketika dia berkata, "hukum yang buruk tidak perlu dipatuhi."

Clara Zetkin, seorang pemimpin sosialis Jerman, menegaskan kembali poin-poin yang dibuat keluarga Pankhurst. Zetkin memberi perempuan keinginan untuk melepaskan diri dari supremasi laki-laki dan mengatakan bahwa kehidupan seorang wanita tidak terbatas pada batas-batas rumahnya, tetapi ide-idenya harus ditempatkan dalam pemerintahan dan aspek sosial kehidupan lainnya. Dia dengan keras mengatakan pada tahun 1907, "Kami kaum sosialis tidak hanya menuntut hak pilih perempuan sebagai hak alami yang dengannya perempuan dilahirkan; kami menuntutnya sebagai hak sosial." Dia akan mengabaikan dan menentang gagasan-gagasan rekan Jerman-nya, Count Reventlow, dan setuju dengan ide-ide Rosa Luxemburg. Zetkin merindukan kesempatan yang sama untuk wanita seperti Anna Mozzoni, seorang feminis Italia. Pada tahun 1871, Mozzoni secara agresif memperkenalkan penindasan perempuan dengan mengatakan, "Pertanyaan perempuan itu menegaskan secara lebih mendalam akar demokrasi, mendiskreditkan kekuasaan, memajukan perempuan di bidang ekonomi, dan melemahkan kekuatan prasangka tradisional." Mozzoni akan mengatakan bahwa memberikan perempuan hak untuk memilih adalah untuk perbaikan masyarakat dan tidak akan mengarah pada kejatuhan yang tidak realistis; dengan melakukan hal ini wanita dapat benar-benar maju dalam masyarakat. Dia memiliki pandangan yang berbeda dari Ny. Humphrey Ward dan orang-orang terkemuka yang percaya pada hal-hal yang sama seperti yang diyakini Mrs. Ward. Zetkin dan Mozzoni berjuang agar suara mereka didengar, persis seperti yang dilakukan keluarga Pankhurst dengan militan. Pada tahun 1879 Mozzoni menerbitkan terjemahannya dari bahasa Inggris ke bahasa Italia tentang Subjeksi Wanita oleh John Stuart Mill.

John Stuart Mill adalah salah satu suara pertama yang mendukung perempuan. Mill menyatakan bahwa masyarakat dan persepsinya tentang gender harus direkonstruksi sehingga semua manusia, tidak satu setengah dari mereka harus dapat dianggap setara dan memiliki hak yang sama. Sistem etika utilitarianisme Mill (yang paling baik untuk jumlah terbesar) membela emansipasi wanita. Dalam esainya, dia sangat menjelaskan mengapa wanita harus dibesarkan di platform yang sama dengan pria. "Regenerasi moral umat manusia hanya akan benar-benar dimulai ketika keluarga ditempatkan di bawah kekuasaan keadilan yang setara, dan ketika manusia mulai menumbuhkan simpati terkuat mereka dengan mereka yang setara dalam hak." Istrinya, Harriet Taylor Mill, yang ikut menulis The Subjection of Women, mengulangi gagasan suaminya dalam esainya sendiri. Dia menulis The Enfranchisement of Women dan dengan jelas menyatakan bahwa "Perempuan memiliki klaim yang baik seperti yang dimiliki laki-laki, dalam hal hak pribadi, hak pilih, atau tempat di juri-kotak, akan sulit bagi siapa pun untuk menolak . " Penglihatan John Stuart Mill dan Harriet Taylor Mill bertentangan dengan ideologi Ny. Humphry Ward dan Francesco Crispi. Kepercayaan bahwa semua wanita ditempatkan di dunia ini hanya untuk tujuan melahirkan anak-anak, dan untuk kepentingan satu-satunya pria itu didiskreditkan oleh orang-orang yang sungguh-sungguh yang percaya bahwa hak-hak perempuan itu penting.

Pada tahun 1920, Amandemen ke-19 Konstitusi AS disahkan dan pada tahun 1928, tiga bulan sebelum kematian Emmeline Pankhurst, perempuan Inggris mendapat hak untuk memilih. Perempuan menginginkan suara dalam pemerintahan dan ingin menggulingkan dominasi laki-laki yang lazim dalam masyarakat. Pekerjaan hak pilih membuktikan bahwa perempuan adalah warga negara, dan mereka mencapai visi Wollstonecraft & Condorcet yang mengatakan bahwa itu adalah penghinaan untuk menyangkal setengah dari penduduk hak dan peluang yang diberikan kepada separuh lainnya. Penindasan perempuan dalam masyarakat mulai berakhir dan gerakan itu memungkinkan perempuan mencapai hak yang ditolak dari mereka selama bertahun-tahun.

"Hukum yang buruk tidak perlu dipatuhi." John Locke membenarkan Revolusi Prancis dengan pernyataan ini. Gerakan hak pilih perempuan adalah ciptaan visioner, yang kini telah menjadi bagian dari sejarah. Orang-orang dengan kekuatan & kekayaan adalah rintangan yang dilompati oleh para pendukung gerakan. Pertarungan itu ambisius dan agresif di mata oposisi, tetapi untuk hak pilih, adalah simbol hak-hak alam dan sosial. Ia bersikeras bahwa perempuan harus setara mutlak dalam pandangan laki-laki. Para pendukung untuk penyebab perempuan, akhirnya menghancurkan pandangan oposisi untuk menjadi perusahaan yang sukses dan penuh kemenangan yang akhirnya mengarah pada perubahan mendasar dalam pemerintahan dan masyarakat.

[ad_2]


Dasar-dasar Mengarahkan

[ad_1]

Dasar-dasar atau unsur-unsur mengarahkan adalah kompos, gerakan, picturization, dramatisasi pantomim dan ritme.

Komposisi:

Ini adalah pengaturan fisik aktor atau karakter di atas panggung untuk tujuan:

I. penemuan tindakan dramatis;

ii. Menggambarkan bahwa tindakan dramatis dengan cara yang paling sederhana mungkin melalui penekanan atau kontras untuk memunculkan aksinya. Komposisi tidak memerlukan gerakan sama sekali. Itu statis. Ini adalah transit aktor dari satu titik panggung ke tahap lainnya. Ini adalah gerakan yang tertangkap, gerakan yang membeku dalam ruang dan waktu. Ini juga merupakan ilustrasi tindakan dramatis. Ini menceritakan kisah atau informasi di titik akting.

Picturization:

Ini adalah interpretasi visual dari setiap gerakan dalam permainan. Ini adalah penempatan karakter di lokasi yang menunjukkan sikap emosional dan mental mereka terhadap satu sama lain sehingga sifat dramatis dari situasi akan tertutup untuk audiens tanpa menggunakan dialog dan gerakan. Dalam gambar, naluri memberi tahu para aktor untuk menjauhkan diri dari orang-orang yang tidak mereka sukai, curigai, menentang, dan dekat orang-orang yang mereka percayai, dukung, setujui, dan cintai. Status picturization emosional ini memberitahu sutradara di mana menempatkan setiap karakter dalam suatu adegan dalam kaitannya dengan karakter.

Gerakan:

Gerakan adalah gambar panggung dalam aksi. Ini memiliki nilai teknis dan suasana hati. Pergerakan seperti keluar dan masuk atau menyembunyikan objek atau karakter disediakan oleh dramawan untuk tindakan yang diperlukan dalam perkembangan cerita. Pergerakan dapat dinilai kuat atau lemah. Eksploitasi gerakan baik kuat atau lemah tergantung pada karakter, garis dialognya dan situasinya.

Irama:

Ritme adalah pengalaman yang kami terima ketika urutan tayangan, pendengaran atau visual telah diperintahkan menjadi pengulangan grup beraksen. Pengalaman ini ditandai dengan kesediaan untuk menyesuaikan diri secara emosional dan mascular sehingga sesuai dengan kualitas pulsing dalam pengalaman ritmis yang terkait dengan dua proses kehidupan mendasar di alam. Salah satunya adalah detak jantung, dan yang lainnya adalah pernapasan paru-paru.

Dramatisasi pantomim:

Ini menceritakan sesuatu tentang elemen karakter, situasi dan lokal dengan menggunakan ekspresi wajah, gerakan tubuh, operasi tangan, posisi tubuh dan gerakan. Dramatisasi pantomimik adalah pertunjukan visual yang lengkap dari sebuah drama dan dengan demikian, termasuk penggunaan komposisi, picturization, gerakan, ritme dan pantomim untuk menyampaikan pesan tanpa menggunakan kata-kata.

[ad_2]


Cricket Batsman Tips – Gerakan Pemicu

[ad_1]

Gerakan pemicu digunakan oleh batsman kriket untuk mendapatkan kaki berjalan dan membangun momentum sebelum ditembak. Pemain paling terkenal untuk melakukan ini adalah Chanderpaul dan Kallis.

Memiliki gerakan pemicu pada lipatan dapat membantu Anda berkonsentrasi

Pembinaan cricket tradisional selalu menyarankan untuk berdiri diam ketika bowler berlari ke dalam mangkuk pengiriman. Ini saran yang bagus! Alasannya adalah untuk memastikan bahwa kepala tetap mati dan tidak bergerak sampai bola meninggalkan tangan pemain. Mata kemudian akan berada dalam posisi yang baik untuk memilih garis dan panjang bola. Dan batsman akan memiliki basis yang stabil dan seimbang untuk dimainkan.

Namun, beberapa batsmen menggunakan gerakan kaki halus sebelum pengiriman meninggalkan tangan bowlers untuk membantu memainkan bidikan. Ini disebut gerakan pemicu. Ini tidak jauh berbeda dengan berdiri diam saat batsman masih harus diam ketika bola meninggalkan dia. Gerakannya tepat sebelum bola dilepaskan,

Gerakan pemicu adalah shuffle kecil yang dapat membantu batsman kriket dengan tiga cara berikut:

Memerangi kaki statis – menghasilkan ritme

Mengerjakan pemicu akan menyembuhkan kaki yang cenderung tidak bergerak dengan benar saat kaki harus masuk ke garis untuk memainkan bola. Gerakan kaki yang bagus menambah kepercayaan diri dan meningkatkan waktu sementara gerakan kaki yang buruk adalah tanda kelemahan pada lawan dan target mudah untuk gawang.

Masuk ke posisi lebih cepat

Karena kaki bergerak sebelum pengiriman memberikan momentum dan memungkinkan waktu tambahan untuk bergerak ke posisi dan mengeksekusi tembakan. Ini efektif terhadap bowling lebih cepat karena memungkinkan batsman untuk bergerak ke posisi lebih cepat.

Tingkatkan Saldo

Keseimbangan adalah unsur penting ketika memukul karena kepala harus selalu diam dan tegak mungkin. Hal ini memungkinkan batsman kriket untuk mendapatkan berat penuh di belakang tembakan yang dia pilih untuk dimainkan.

Gerakan pemicu bisa berupa gerakan yang membuat kaki Anda bergerak saat Anda kelelawar. Aturan yang paling penting adalah bahwa kaki Anda harus diam ketika bola dikirim.

[ad_2]


E-Mini Trading: Penggunaan Praktis dari Indikator Gerakan Terarah

[ad_1]

Dalam artikel sebelumnya, saya membahas komponen bagian dari Directional Movement Indicator (DMI) dan penggunaannya dalam perdagangan e-mini. Anda mungkin ingin merujuk artikel itu dan membiasakan diri dengan bagian-bagian indikator. Indikator ADX sejauh ini merupakan segmen yang paling populer dari Directional Moving Indicator; begitu banyak sehingga Anda sering melihatnya dimanfaatkan sebagai indikator standalone dalam perdagangan e-mini. Saya pikir itu adalah kesalahan, dan kami akan membahas validitas pernyataan itu dalam artikel ini.

Mengapa ADX begitu populer?

Untuk alasan yang tidak dapat dijelaskan, pedagang e-mini, terutama mereka yang berdagang dalam gaya scalping seperti saya, berusaha keras dalam mendefinisikan dan mengidentifikasi pasar yang sedang tren. Untuk perdagangan ayunan, identifikasi tren jangka panjang sangat penting. Namun, sebagai scalper e-mini, saya terutama tertarik pada tren (atau pergerakan arah di pasar) yang bersifat jangka pendek. Seperti yang Anda duga, saya tidak menghabiskan banyak waktu mengidentifikasi tren. Di dunia saya, ketika aksi harga bergerak ke atas selama satu jam atau lebih pasar bullish, dan sebaliknya untuk tren menurun. Saya telah membajak melalui teks itu dan pergi melalui persamaan dan metodologi yang rumit untuk mengidentifikasi pasar yang sedang tren. Bagi saya, observasi sederhana sudah cukup.

Di sisi lain, satu hal yang tidak bisa Anda amati adalah kekuatan tren. Tidak ada alat yang lebih baik di gudang perdagangan saya daripada segmen ADX dari Indikator Gerakan Arah untuk menentukan kekuatan tren. Beberapa pedoman umum untuk mengukur kekuatan tren menggunakan ADX adalah:

Jika ADX meningkat:

· Pembacaan antara 15 dan 25 = titik awal yang mungkin dari sebuah tren

· Pembacaan antara 25 dan 45 = tren dikonfirmasi

· Pembacaan 45 atau lebih = pasar yang terlalu panjang; waspada terhadap perubahan arah tren potensial.

Jika ADX menurun:

· Pembacaan kurang dari 20 = volatilitas rendah dan lingkungan pasar cacah; perubahan pasar yang cukup singkat, gunakan DMI + dan DMI- untuk konfirmasi perdagangan

· Pembacaan antara 20 dan 30 = pergerakan harga tipe-konsolidasi

· Pembacaan antara 30 dan 45 = koreksi dari tingkat harga ekstrim mungkin.

Saya merasa bahwa saya harus menunjukkan (dan Anda mungkin telah menduga) bahwa ADX tidak searah. Ketika ADX meningkat, ini menunjukkan bahwa tren sedang terbentuk atau sudah ada. Jika tidak menunjukkan arah tren bergerak. Sebagai contoh, dan rally ke atas terlihat persis seperti kerusakan yang menurun. Ketika trader e-mini pertama kali menggunakan Directional Movement Index dan melihat garis bergerak ke atas (muncul seperti reli, atau tren ke atas) dan pasar berada dalam tren menurun pada awalnya mereka bingung. Setelah periode penyesuaian sekalipun, kebanyakan orang melakukan penyesuaian dalam berpikir untuk membaca ADX.

Di sisi lain, DMI + dan DMI – cukup mudah; mereka menyeberang seperti rata-rata bergerak lainnya. Ketika mereka menyeberang, itu adalah sinyal untuk memulai perdagangan panjang atau pendek tergantung pada apakah atau tidak + atau – berada di atas. Tidak perlu khawatir, karena bahkan pemula, pedagang e-mini cukup paham bagaimana cara kerja rata-rata bergerak.

Dua komponen Indikator Gerakan Arah dirancang untuk bekerja bersama-sama. Sebuah crossover panjang dari rata-rata bergerak (DMI + yang melintasi DMI – yang akan menempatkan DMI + di atas) dengan pembacaan ADX 30 akan menunjukkan perdagangan potensial dengan tren dan pasti akan menjadi indikasi, indikasi kuat, perdagangan yang bagus ke sisi panjang. Di sisi lain, menggunakan nomor yang sama menerima ADX menurun melalui 30 akan menunjukkan perdagangan yang kurang diinginkan dan orang bisa berasumsi bahwa tren memudar.

Seperti yang Anda duga, J. Welles Wilder sedang memikirkan sistem perdagangan lengkap dalam merancang Indikator Gerakan Terarah. Sementara niatnya tentu baik, indikatornya tidak terlalu akurat untuk orang yang merupakan scalper e-mini. Ada cenderung terlalu banyak crossover dalam kondisi tertentu, terutama di pasar berombak yang akan memiliki pedagang perdagangan e-mini terlalu sering dan mengambil terlalu banyak perdagangan, banyak di antaranya adalah perdagangan probabilitas rendah. Saya menggunakan DMI untuk menyaring perdagangan yang tidak diinginkan. Ketika menggunakan DMI sebagai indikator filter, Anda melihat rata-rata bergerak ADX dan DMI untuk melihat apakah mereka, pada kenyataannya, dalam kesepakatan di kedua waktu dan arah perdagangan yang Anda pertimbangkan.

Singkatnya, kami telah melihat sekilas penerapan praktis dari Indeks Gerakan Arah dan bagian-bagian komponennya; ADX, DMI -, dan DMI +. Saya telah mencoba untuk menunjukkan beberapa bacaan dasar pada ADX yang dapat meningkatkan peluang Anda untuk perdagangan yang sukses. Saya telah menunjukkan bahwa indikator ini tidak terlalu efektif untuk para scalper e-mini karena cenderung agak kurang ajar. Akhirnya kami berbicara tentang bagaimana rata-rata bergerak menyeberang untuk menunjukkan perdagangan potensial.

[ad_2]


Studi Mendalam Tentang Perintisan Gerakan Misionaris Modern – Studi Kasus William Carey

[ad_1]

1.0 PENDAHULUAN

Tidak dapat dibantah bahwa Kekristenan adalah sebuah lembaga misionaris yang bekerja selama seribu tahun dari zaman para rasul. Gereja awalnya memenangkan Kekaisaran Romawi dari kekafiran ke Kristen di empat abad pertama sejarahnya. Gerombolan barbar yang maju kemudian ditaklukkan. Sayangnya, setelah abad ke-10, gereja, negara, paus dan kaisar berjuang untuk supremasi. Kesadaran yang menyedihkan adalah bahwa semangat misionaris itu menurun, meskipun itu tidak sepenuhnya hilang. Reformasi tidak benar-benar memperluas gereja tetapi lebih mementingkan upaya untuk memurnikan dan mereorganisasi gereja. Pada zaman Reformasi yang belakangan, upaya ekstensif pertama untuk mengkristenkan orang-orang kafir dibuat bukan oleh Protestan, tetapi oleh umat Katolik Roma. Sungguh memalukan bagi orang Protestan untuk mendengar bahwa misionaris Katolik Roma "menulis gerakan Protestan karena itu tidak mengirim misionaris" (Winter 1999, 212). Orang-orang Moravia mulai membangun misi asing pada tahun 1932. Dipercaya bahwa dalam proporsi keanggotaannya yang kecil di rumah, tidak ada denominasi lain yang mempertahankan sebanyak mungkin misi seperti Gereja Moravia. Penulis menandingi pandangan populer bahwa misi Inggris dimulai dengan Carey. Dikatakan bahwa "tegasnya, ini tidak benar" (Kane 1975, 81). Masyarakat untuk Propagasi Injil di Luar Negeri dikutip sebagai bukti yang mendukung. Namun, inti dari penelitian mendalam ini adalah bahwa Carey membawa revolusi yang benar dalam pemikiran dan perencanaan misionaris. Carey menyadari bahwa "di jantung panggilan Gereja di dunia adalah proklamasi Kerajaan Allah yang diresmikan di dalam Yesus Tuhan, disalibkan dan bangkit" (Scherer dan Bevans 1992, 73). Kebenaran ini memang merupakan sumber inspirasi dan ketahanan misionaris. Carey sendiri menyatakan koneksi:

Ketika saya meninggalkan Inggris, harapan saya akan pertobatan India sangat kuat. Tetapi di antara begitu banyak rintangan, itu akan mati, kecuali ditegakkan oleh Allah. Ya, saya memiliki Tuhan, dan Firman-Nya itu benar. Meskipun takhayul orang kafir seribu kali lebih kuat dari mereka, dan contoh orang-orang Eropa seribu kali lebih buruk, meskipun saya ditinggalkan oleh semua dan dianiaya oleh semua, namun iman saya, tetap pada Firman yang pasti, akan naik di atas semua penghalang dan mengatasi setiap percobaan. Penyebab Tuhan akan menang (Piper 1993, 14).

2.0 SEJARAH PENDEK DARI KEHIDUPAN AWAL DARI CAREY

William Carey lahir di Paulerspery, Northamptonshire, Inggris pada 17 Agustus 1961 (Encyclopaedia Britannica, edisi 15, s.v. "William Carey"). Orang-orang hebat memang memiliki awal yang sederhana. Ada sedikit informasi tentang Carey muda selama masa remajanya.

Dia awalnya bekerja dengan ayahnya dan pada usia empat belas tahun dia magang ke Clarke Nichols, pembuat sepatu di Hackleton, di mana dia bekerja selama dua belas tahun. Pada usia delapan belas tahun, ia dipimpin melalui pengaruh seorang teman yang saleh (John Warr) kepada iman di dalam Kristus dan menjadi seorang Kristen dan pengkhotbah Injil yang sungguh-sungguh. Dia meninggalkan Gereja Inggris dan mulai mengabar di Gereja-gereja terdekat. Pada usia dua puluh enam, Carey "secara resmi ditahbiskan oleh John Sutcliff, John Ryland dan Andrew Fuller" (Kane 1975, 84).

Pada tanggal 19 Mei 1781, tiga minggu sebelum William dan Dorothy menikah di Piddington, anggotaRumah Pertemuan Hackleton di dekatnya mengatur diri mereka sendiri menjadi sebuah gereja. Para anggota telah bertemu untuk ibadah sebagai orang yang tidak setuju selama empat belas tahun. Pernikahan Carey bertepatan dengan awal keterlibatan mereka di Gereja Hackleton baru ini. Ketika Carey mendaftar untuk keanggotaan dengan Gereja Baptis di Olney, butuh waktu setahun sebelum panggilan ini diakui. Pada 1786, ia menjadi pendeta di Gereja Baptis di Moulton. Meskipun ia maju secara rohani, perlu disebutkan bahwa "tiga anak tiba dalam keluarga Carey selama lima tahun mereka di Moutlon: Felix, 1795; William, 1798? Dan Peter 1789" (Beck 1992, 47). Karena itu, jelaslah bahwa merawat keluarga yang sedang bertumbuh menghabiskan waktu dan energi Dorothy.

Dalam keinginannya yang kuat untuk belajar, Carey sering meminjam buku-buku yang tidak dapat dibelinya untuk mengembalikannya setelah menguasai isinya. Sangat menarik untuk dicatat bahwa "untuk mempelajari Alkitab lebih baik, dia melampaui bahasa Latin untuk belajar bahasa Yunani dan Ibrani. Kemudian dia menambahkan bahasa Belanda dan Perancis" (Harold 1967, 55). Di kantornya ada sebuah dunia kasar dari kulit dengan benua-benua dan negara-negara di dunia, di mana dia telah melacak perjalanan penjelajah Captain Cook, idola Inggris pada saat itu. Itu adalah "Cina. Burma. Afrika! Atau dia menatap peta di dinding. '" Kapten Cook. Tahiti. Australia. Botany Bay "(Beka 1993, 83).

3.0 THE DAWN OF A ERA BARU

Carey menantang pandangan hiper-Calvinis, yang lazim di antara kaum Baptis Inggris bahwa "Tuhan akan membawa bangsa-bangsa kepada Kristus tanpa bantuan manusia" (Anderson 1998, 115). Dengan kata lain, dia "menentang teologi yang mengira bahwa komisi telah dicabut" (Hedlund 1985, 210). Ketika dia mempelajari Kitab Suci, Carey mencatat bahwa "adalah urusan gereja untuk mengambil ini [heathen] orang-orang Injil … Lainnya tidak setuju "(Cook 1967, 55). Diakui bahwa meskipun beberapa berbagi visinya," di antaranya John Sutcliff, Andrew Fuller, Samuel Pearce dan lain-lain, bahkan mereka menasihati hati-hati dan menunda dalam pelaksanaan rencana "(Kane 1975, 85). Rekening populer telah digemakan kembali bahwa Dr. John Ryland tua menegur Carey atas semangat misionarisnya ketika dia membalas:" Anak muda, duduk, duduk. Anda seorang penggila. Ketika Tuhan berkenan menginsafkan orang kafir ia akan melakukannya tanpa bantuan Anda atau milik saya "(Houghton 1980, 203).

3.1 Penyelidikan

Pamflet missiologis Carey, An Inquiry intoThigigages of Christians to use Means for the Conversion of the Heathens (1792), dengan keras menyatakan bahwa orang Kristen harus melakukan misi penginjilan di luar negeri. Sangat menarik untuk mengamati bahwa judul lengkap menunjukkan publikasi yang jauh lebih lama daripada yang ternyata: Sebuah Penyelidikan terhadap Kewajiban orang Kristen untuk menggunakan Sarana untuk Konversi Kafir, di mana Negara Religius Bangsa-Bangsa yang Berbeda di Dunia , keberhasilan mantan Undertakings, dan kepraktisan dari Undertapan selanjutnya dianggap. Seperti yang dia amati, "tidak heran buku-buku pada hari itu tidak mengindahkan daftar isi. Judulnya menceritakan semuanya" (Beck 1992, 62). Memang, "ada teologi dalam pamflet Carey dan ada sejarah dan ada demografi" (Walls 1996, 243). Pemeriksaan kritis terhadap Pengasuhan Carey mengungkapkan bahwa itu pasti "sebuah tonggak dalam sejarah Kristen dan layak mendapat tempat di samping Martin Luther's Sembilan Puluh Lima Theses dalam pengaruhnya pada sejarah gereja berikutnya" (Kane, 1982, 147).

Di bagian pertama Carey menanyakan pertanyaan retoris, apakah Amanat Agung masih mengikat? Dia dengan tegas menyatakan bahwa baptisan berhenti jika orang Kristen tidak mau pergi karena kedua perintah itu membentuk kesatuan yang utuh dalam Matius 28. Dia percaya bahwa apa yang disebut rintangan yang tak dapat diatasi untuk misi (perjalanan, bahasa dan iklim) semuanya telah ditaklukkan oleh para pedagang Inggris, Moravia dan Katolik Roma. Bagian 2 mensurvei Kitab Kisah Para Rasul sewaktu dia meninjau perjalanan misionaris apostolik, baik secara kanonik maupun tradisional. Dia menelusuri upaya para misionaris yang setia untuk membawa Injil ke Inggris menyiratkan bahwa bahkan para pembacanya pun belum menjadi orang percaya jika semua generasi Kristen sebelumnya telah memperlakukan Amanat Agung seperti yang dilakukan oleh kaum Baptis Inggris. Bagian 3 ditetapkan dalam bentuk tabel evaluasi Carey tentang keadaan dunia dalam kaitannya dengan Injil. Ini menampilkan data yang dibuat oleh missiolog ternama seperti Patrick Johnstone yang dalam beberapa tahun terakhir mengumpulkan materi serupa tentang keadaan Kekristenan di dunia pada umumnya. Dia mengamati bahwa mereka yang tidak memiliki Alkitab tunduk pada kondisi tragis seperti kanibalisme dan pengorbanan manusia. Bagian 4 adalah pemeriksaan rintangan untuk membawa Injil kepada orang kafir. Yang pertama adalah jarak. Carey berpendapat bahwa kemajuan baru-baru ini dalam ilmu pelaut telah menghilangkan penghalang ini. Yang kedua adalah cara hidup barbar dan biadab dari orang kafir. Respon Carey adalah bahwa itu hanya bisa menjadi keberatan bagi mereka yang tidak mau mengekspos diri mereka sendiri untuk ketidaknyamanan demi kebaikan orang lain. Keberatan keempat adalah bahaya yang terlibat dalam pergi ke luar negeri. Carey mencatat bahwa Paulus dan Barnabas tidak takut dibunuh. Keberatan keempat melibatkan kesulitan mendapatkan kebutuhan hidup. Carey menulis bahwa menteri itu bukan miliknya; dia adalah hamba Tuhan. Keberatan final harus dilakukan dengan bahasa. Carey yakin bahwa bahasa apa pun di bumi dapat dipelajari dalam satu atau dua tahun. Pengalamannya sendiri dengan bahasa telah ditunjukkan fakta itu karena "tidak ada Pentakosta kedua yang diperlukan, hanya kerja keras. Misionaris akan belajar bahasa terbaik dengan berbaur dengan orang-orang" (Beck 1992, 65). Pamflet diakhiri dengan permohonan doa bersatu yang sedang berlangsung.

Oleh karena itu, jelaslah bahwa publikasi ini menyatakan dengan meyakinkan bahwa "perintah Perjanjian Baru untuk" "memberitakan Injil kepada setiap makhluk" adalah sama mengikat umat Kristen pada zamannya seperti pada rasul "(DuBose 1979, 22).

3.2 Khotbah pembuatan zaman

Pada tanggal 31 Mei 1792, Carey mengkhotbahkan khotbahnya tentang zaman sebelum sebuah kelompok pendeta Baptis di Kettering pada teks '' Perbesarlah batas-batas kemahmu '' (Yes. 54: 2-3). Pembagian khotbah adalah: Harapkan hal-hal besar dari Tuhan dan Percayakan hal-hal besar untuk Tuhan. Meskipun itu adalah teks yang tidak biasa untuk khotbah misionaris, "Carey telah bertekad untuk memohon misi" (Cook 1967, 56).

3.3 The Baptist Missionary Society

Meskipun Carey memohon pertimbangan setelah khotbah itu memiliki efek yang sangat besar pada para pendengarnya, tindakan itu tidak langsung. Dia tidak menyesal. Empat bulan kemudian, dia menekan lagi untuk bertindak tetapi saudara-saudara kembali ragu-ragu. Pada saat yang genting, di mana semua harapan tampak lenyap, Carey mengambil sebuah buku kecil berjudul Laporan berkala Misi Moravian dari sakunya. Dengan air mata di matanya dan gemetar di suaranya dia mengatakan kata-kata terkenal: "Jika Anda hanya membaca ini dan tahu bagaimana orang-orang ini mengatasi semua rintangan demi Kristus, Anda akan maju dalam iman" (Kane 1982, 147). Para pria setuju dan risalah pertemuan itu merekam keputusan mereka untuk membentuk '' The Particular Baptist Society for Propagating the Gospel in the Heathen. The Baptist Missionary Society, yang dibentuk pada 1792, adalah masyarakat Inggris yang diorganisasi khusus untuk pekerjaan misionaris asing. Masyarakat ini "didirikan di Kettering, Inggris dengan dana awal sedikit lebih dari tiga belas pound" (Cairns 1981, 402).

4.0 CAREY IN INDIA

Bidang pertama dari Baptist Missionary Society adalah India dan Carey adalah misionaris paling termasyur. Meskipun rintangan itu tampaknya tidak dapat diatasi, ia tiba di India pada tahun 1793 pada awalnya menetap di koloni Denmark di Serampore, sekitar lima belas mil di Sungai Hoopghley dari Calcutta. Dia lebih suka bekerja di British India tetapi ditolak oleh Perusahaan India Timur yang menganggap kehadiran misionaris sebagai ancaman terhadap kedamaian dan keamanan barang-barangnya. Meskipun ia berkhotbah selama tujuh tahun sebelum ia mendapat pertobatan pribumi pertamanya, ia tidak berlama-lama. Dia dihadapkan dengan tantangan lain: "Anaknya meninggal. Istrinya adalah beban … Dia mendapat pesimistis, surat yang menyedihkan dari Inggris" (Beka 1993, 87). Dia bersembunyi, bahkan ketika orang bodoh mungkin tahu bahwa pertempuran itu hilang. Dia menyelesaikan terjemahan Perjanjian Baru, menetapkan prosa standar dan pengaturan pinjaman Sanskrit yang telah mempengaruhi prosa Bengali hingga jam ini. Mengikat Krishna Pal ke pohon, John Thomas bergabung dengannya untuk berdoa agar kakinya patah. Krishna disembuhkan, diinsafkan dan dibaptis di Sungai Hoogly. Ketika diundang untuk makan malam, dia makan daging sapi dengan orang asing, sehingga memukul keras pada doktrin lama dan melumpuhkan dari Ahimsa (ajaran Buddhis bahwa semua makhluk hidup adalah satu dan suci dan dengan demikian binatang memiliki hak seperti manusia).

Pada puncak kerja yang sepi, Carey bergabung dengan empat misionaris Inggris (Joshua Marshman dan William War, dan istri mereka). Marshman adalah seorang pendidik. Hannah, istrinya, memulai sekolah untuk anak perempuan yang merupakan hal berbahaya untuk dilakukan karena status seorang wanita di India sangat rendah. Ward adalah pencetak, menghasilkan apa yang diterjemahkan Carey. Terjemahan dari yang terakhir datang begitu cepat sehingga orang-orang mulai memanggilnya Wycliffe dari Timur. Dia tidak hanya menerjemahkan atau mengarahkan terjemahan klasik India, melestarikan begitu banyak prosa dan puisi kuno, tetapi juga menciptakan kamus dan tata bahasa, sehingga bahkan yang paling rendah dan paling rendah pun bisa membaca. Membuka halaman-halaman Alkitab ke seluruh India, ia juga bertanggung jawab untuk tiga puluh satu juta halaman Perjanjian Lama dan Baru dalam bahasa Timur. Sebelum kematiannya, ia menerjemahkan Alkitab atau bagian-bagiannya menjadi empat puluh dialek dan bahasa. Promotor misi memecat Carey, Marshman dan Ward, dalam kemitraan unik sebagai Serampore Trio. Carey menghabiskan lebih dari separuh waktunya bekerja sebagai Profesor Bengali dan Sanskrit di Fort William College, Calcutta. Dalam kemitraan dengan beberapa rekan veteran dan sejumlah pakar Judian, ia menyelesaikan banyak bidang filologi, terjemahan Alkitab (ke lusinan bahasa), orientalisme, keaksaraan, pendidikan (mendirikan Serampore College pada 1818), penerbitan, teknologi, pekerjaan bantuan, reformasi sosial, botani, evangelisasi dan misi promosi. Bukti pendukung disajikan membenarkan Carey sebagai berpengetahuan luas dalam Sains, Teknik Mesin, Ekonomi, Kedokteran, Teknologi Percetakan, Komunikasi Massa, Sastra, Pendidikan, Matematika, Kehutanan India, Ilmu Sosial, Administrasi Publik, Filsafat dan Sejarah India (Mangalwadi dan Mangalwadi 1999).

5.0 CAREY''S LEGACY

Perlu disebutkan bahwa Carey memiliki cacat besar. Ini mungkin telah berada dalam kapasitas terbatasnya untuk hubungan domestik. Dia "tampaknya tidak memberikan banyak perhatian kepada istri dan anak-anaknya" (Beck 1992, 138).

Namun di atas, Carey memang seorang dermawan, dermawan dan kemanusiaan. Dia mampu menerapkan prinsip-prinsip Protestan sebelumnya:

saya. Ajaran Injil yang luas

ii. Bertujuan pada konversi pribadi

aku aku aku. Distribusi Alkitab dalam bahasa lokal

iv. Studi budaya masyarakat dan

v. Pendirian gereja pribumi dengan kepemimpinan nasional sesegera mungkin (Fuller 1980, 18).

Dengan bantuan orang India dan Inggris, ia mengajukan laporan kepada Lord Bentick, gubernur terbaik India, yang menghasilkan hukum yang menghapuskan pembakaran janda (suttee). Dia telah melihat bayi-bayi yang terpapar di keranjang di pepohonan, terkena sinar matahari yang tak kenal ampun dan semut putih yang mematikan. Dia juga melihat mereka robek dari ibu mereka dan dibuang ke buaya dan hiu. Ia juga berpengaruh dalam menghentikan pengorbanan bayi. Setelah dia melihat seorang penderita kusta yang dibakar hidup-hidup pada tahun 1812, dia tidak beristirahat sampai dia membangun rumah sakit untuk penderita kusta di Calcutta, yang pertama di India. Profesor Sanskrit yang terkenal ini dihormati di sebuah perguruan tinggi pemerintah oleh pemerintah yang berusaha mencegahnya berkhotbah di India. Meskipun ia mati seperti seorang patriark yang rendah hati pada tahun 1834, "biji-biji meniup dari kebunnya di sayap angin, berakar di tempat-tempat tak terduga yang jauh" (Horton 1993, 89). Sangat menarik untuk mengamati bahwa "ketika Carey meluncurkan gerakan misionaris modern sekitar 1800, populasi dunia sekitar 900 juta" (Wagner, 1974, 3).

Penghargaan yang pantas diberikan kepada Carey yang menghubungkan pembentukan komunitas misionaris yang disebutkan di bawah ini sebagian besar melalui pekerjaan dan surat-suratnya:

The London Missionary Society (1795), Scottish Missionary Societies (1976), Masyarakat Misionaris Belanda (1797), Church Missionary Society (1799), Masyarakat Alkitab Inggris dan Asing (1804), Dewan Komisaris Amerika untuk Misi Asing (1810), American Baptist Missionary Union (1814) dan American Bible Society (1816) (Kane 1982, 148).

Pengaruh Carey "mendorong para wanita di Boston untuk membentuk kelompok doa misionaris wanita, dan wanita akhirnya menjadi penjaga utama dari pengetahuan dan motivasi misi" (Hiebert 1985, 286). Perempuan lajang mulai pergi ke luar negeri sebagai utusan injil dan pada tahun 1865 mereka telah mengorganisasi dewan misi yang dioperasikan sepenuhnya oleh perempuan.

6.0 KESIMPULAN

Memang benar bahwa upaya misionaris yang serius telah terjadi sebelumnya di antara para kolonis Inggris di Amerika Utara di mana John Eliot (1604-90), dan keluarga Mayhew (Thomas pertama, Jr. [1621-57], dan kemudian ayahnya, Thomas, Sr. [1593-1682] telah menyebabkan beberapa konversi Kristen di antara orang Indian yang berbahasa Algonquian di Massachusetts dan Amerika Asli di Martha's Vineyard dan Nantucket. Namun, tidak dapat dipungkiri bahwa apa yang dimulai dengan Carey adalah "penjangkauan lintas budaya dengan tujuan misionaris yang berpikiran tunggal" (Noll 2000, 279).

Lalu siapa William Carey? Oleh karena itu tidak dapat dibantah bahwa, di antara hal-hal lainnya,

Dia adalah seorang perintis dari gerakan misionaris modern di barat, menjangkau semua bagian dunia; seorang pelopor Gereja Protestan di India; dan penerjemah dan penerbit Alkitab dalam empat puluh bahasa India berbeda. Carey adalah seorang penginjil yang menggunakan setiap media untuk menerangi setiap sisi gelap kehidupan India dengan cahaya kebenaran. Dia adalah tokoh sentral dalam kisah modernisasi India (Mangalwadi dan Mangalwadi 1999, 528).

Memang, Carey sangat dihormati oleh generasi Bengali untuk kontribusinya terhadap kebangkitan budaya mereka. Dalam banyak hal, Carey memulihkan Injil ke tempat sentralnya dalam agama Kristen. Dalam arti yang penting ini, ia memulihkan sebuah elemen di gereja Katolik Suci yang telah dikaburkan oleh Reformasi. Ini adalah kebenaran bahwa "katolisitas ini dimulai di peta lokakarya Carey, [and] mengulurkan tangan untuk merangkul orang-orang baru di banyak tanah baru "(Shelley 1982, 402). Saya mendukung argumen bahwa" beberapa akan berharap untuk menyangkalnya gelar "Bapa Misi Modern" (Kane 1975, 86).

KARYA DIKUTIP

Anderson, Gerald H. ed. 1998. Kamus biografi misi Kristen. Grand Rapids, Michigan:

William B. Eerdmans Publishing.

Beck, James R. 1992. Dorothy Carey: Kisah tragis dan tak terhitung dari Mrs. William Carey. Grand Rapids,

Michigan: Baker Book House.

Cairns, E. 1981. Kekristenan selama berabad-abad: Sejarah Gereja Kristen. Grand Rapids,

Michigan: Zondervan Publishing House.

Cook, Harold R. 1967. Sorotan misi Kristen: Sejarah dan survei. Chicago: Moody Press.

DuBose, Francis M. ed. 1979. Klasik misi Kristen. Nashville, Tennessee: Broadman Press.

Lebih penuh, Harold. 1980. Dinamika misi-gereja. Pasadena, California: Perpustakaan William Carey.

Hedlund, Roger E. 1985. Wawasan antropologis untuk misionaris. Grand Rapids, Michigan: Baker Book

Rumah.

Houghton, S.M. 1980. Sketsa dari sejarah gereja. Edinburgh: Banner of Truth Trust.

Horton, Beka. 1993. Kitab wahyu: Sejarah Gereja. Pensacola, Florida: Pensacola

Universitas Kristen.

Kane, J. Herbert. 1975. Pandangan global misi Kristen: Dari Pentakosta hingga saat ini. Grand Rapids,

Michigan: Baker Book House.

___________________ 1982. Memahami misi-misi Kristen. Edisi ke-3. Grand Rapids, Michigan: Baker

Book House.

Mangalwadi, Ruth & Vishal Mangalwadi. 1999. Siapa (sebenarnya) William Carey? Dalam Perspektif dari

Gerakan Kristen Dunia: Seorang pembaca, 195-213.

Pasadena, California: Perpustakaan William Carey.

Noll, Mark A. 2000. Titik balik: momen-momen yang menentukan dalam sejarah Kekristenan. Edisi ke-2. Grand Rapids,

Michigan: Baker Academic.

Piper, John. 1993. Biarkan bangsa-bangsa bersukacita: Supremasi Tuhan dalam misi. Grand Rapids, Michigan:

Baker Book House.

Scherer, James A. dan Stephen B. Bevans. Eds. 1992. Petunjuk baru dalam misi dan penginjilan 1: Dasar

pernyataan 1974-1991. Maryknoll, New York: Orbis Books.

Shelley, Bruce. 1982. Sejarah Gereja dalam bahasa sehari-hari. Dallas: Word Publishing.

Wagner, C. Peter. 1974. Hentikan dunia: Saya ingin melanjutkan. Pasadena, California: Perpustakaan William Carey.

Walls, Andrew F. 1996. Gerakan misioner dalam sejarah Kristen: Studi dalam transmisi iman.

Maryknoll, New York: Orbis Books.

Musim dingin, Ralph D. 1999. Kerajaan menyerang kembali: sepuluh periode sejarah penebusan. Dalam Perspektif

gerakan Kristen dunia: Seorang pembaca, 195-213. Pasadena, California: Perpustakaan William Carey.

(c) Oliver Harding 2008

[ad_2]


Pemberontakan Krakow tahun 1942 dan Gerakan Akiba

[ad_1]

Pada bulan September 1939 pasukan Wehrmacht dengan cepat menerobos garis pertahanan Polandia dan dalam beberapa hari mengambil alih Polandia. Tentara Polandia menjadi tidak berfungsi dan Polandia melakukan perlawanan bawah tanah yang dilakukan oleh beberapa organisasi dengan Armia Krajowa (Tentara bangsa) di garis terdepan. Melalui sebagian besar perang organisasi-organisasi perlawanan Polandia mengganggu jalur pasokan Jerman dan memberikan intelijen militer kepada pasukan Inggris. Hanya menjelang akhir perang, pada tahun 1944, apakah gerakan perlawanan Polandia terlibat dalam serangan besar terhadap Jerman. Sampai saat itu mereka tidak merasa bahwa waktu untuk operasi semacam itu benar tetapi begitu pasukan Amerika dan Inggris mendekat, mereka mengintensifkan kegiatan militer mereka. Pada saat itu pasukan perlawanan Polandia menyadari bahwa Jerman disibukkan dengan mempertahankan eksistensi mereka dan tidak akan mampu menghindarkan personil militer untuk membalas aksi pemberontakan mereka. Karena alasan ini, sangat mengejutkan melihat pemberontakan berskala besar di kota Krakow (Polandia) yang terjadi menjelang akhir tahun 1942.

Pada Desember-22-1942 serangan skala besar terhadap rezim Nazi terjadi di kota Krakow. Tiga kedai kopi yang terletak di pusat kota diserang dengan granat. Kedai-kedai kopi ini (salah satunya bernama Cyganeria) sedang berkumpul untuk para perwira Jerman dan banyak dari mereka terbunuh. Sebuah garasi militer besar Jerman yang penuh dengan truk dibakar dan beberapa kapal bensin SS di Sungai Wisla (dalam batas Krakow) disabotase. Di jalan-jalan Krakow banyak perwira SS ditembak. Bendera Polandia berayun di jembatan Wisla dan selebaran yang menyerukan pemberontakan melawan Nazi tersebar di kota. Untuk menambah penyebab dan kepanikan di kota, pemadam kebakaran dipanggil dari berbagai lokasi secara bersamaan.

Operasi itu sukses besar. Efisiensi pelaksanaan operasi Cyganeria dan kekacauan yang diciptakan dalam akibatnya mempertanyakan kontrol total otoritas Jerman atas Krakow (kota tempat gubernur Jerman Polandia dan markasnya berada). Adolph Hitler sendiri terlibat dalam masalah ini dan menuntut laporan berkelanjutan mengenai perkembangan penyelidikan yang diikuti.

Selama bertahun-tahun setelah Perang Dunia II, pihak berwenang Polandia memberikan pujian atas pencapaian besar ini bagi pasukan-pasukan tahan Polandia. Untuk waktu yang lama Armia Krajowa menikmati kesuksesan Operasi Cyganeria. Dan jika itu benar-benar buah dari perbuatan mereka, mereka akan layak mendapatkan banyak rasa hormat. Tapi ada yang salah dengan foto ini. Tidak ada satu pun kutub yang berpartisipasi dalam pemberontakan Krakow (Cyganeria) tahun 1942. Seluruh operasi itu diatur dan dilaksanakan oleh sejumlah organisasi bawah tanah Yahudi yang dipimpin oleh gerakan Akiba. Para pemberontak muda ini memilih untuk menyerang Jerman di luar perbatasan ghetto untuk menghindari hukuman kolektif terhadap komunitas Yahudi yang tinggal di dalamnya. Mereka bahkan berusaha keras menyembunyikan identitas Yahudi para peserta. Sayangnya Gestapo, dengan bantuan kolaborator, menangkap sebagian besar pemberontak pada hari berikutnya dan semua kecuali beberapa dieksekusi.

[ad_2]


Gerakan Rumah Kecil dan Kelebihan Perampingan

[ad_1]

Orang-orang membicarakan tentang gerakan rumah mungil. Apa itu? Apakah rumah-rumah kecil itu sedang dipindahkan ke jalan ke tempat yang sangat kecil? Apakah ini gerakan politik? Gerakan ini adalah semua segmen masyarakat yang menyatakan bahwa orang-orang mengurangi ruang atau ruang yang mereka tempati.

Jika Anda belum pernah mendengarnya, gerakan rumah mungil adalah tren yang sedang berkembang dan bukan hanya sekedar iseng. Sudah ditampilkan di televisi jaringan di seluruh dunia. Apa yang membuat gerakan kecil begitu besar, dan apa yang menentukan apa itu rumah kecil? Rumah rata-rata di Amerika hanya berukuran kurang dari 3.000 kaki persegi. Rumah mungil dibangun dengan fokus pada kehidupan sederhana yang lebih kecil sehingga rata-rata sekitar 400 hingga 500 kaki persegi. Beberapa rumah kecil sangat kecil, sekitar 65 kaki persegi.

Tapi Mengapa Gerakan Menuju Perampingan Rumah?

Gerakan ini adalah semua tentang efisiensi, menghemat sumber daya alam, dan menyelamatkan lingkungan. Orang-orang yang prihatin dengan faktor-faktor ini dalam masyarakat sangat peduli pada jumlah sumber daya alam (dan limbah yang menyertainya) yang dihasilkan setiap kali rumah ukuran standar dibangun.

Dan jika Anda memasukkan semua sumber daya yang masuk ke dalam mempertahankan rumah ukuran standar yang lebih tua, argumen yang baik dapat dibuat bahwa pepatah lama "Lebih besar lebih baik" tidak lebih baik lagi. Sebagai contoh: Jika sebuah rumah mungil seluas sekitar 200 kaki persegi dibangun di daerah terpencil yang jauh dari kota-kota yang luas, rumah itu meninggalkan hampir tidak ada dampak atau jejak karbon di lingkungan alam di sekitarnya. Dan di banyak daerah, rumah-rumah kecil menggunakan panel surya sebagai sumber energi mereka.

Rumah Kecil Juga Ramah Secara Ekonomi

Ketika Anda mempertimbangkan banyak mobil saat ini harganya lebih dari $ 50.000, mudah untuk melihat nilai ekonomi dalam terlibat dalam gerakan rumah mungil. Rumah-rumah kecil atau rumah-rumah dapat berharga sekecil $ 37.000 jika Anda membeli yang sudah jadi atau yang sudah jadi. Jika Anda membangunnya sendiri, Anda akan menghemat lebih banyak.

Banyak orang berpikir bahwa membeli rumah mungil berarti tinggal di kotak kardus atau sesuatu seperti itu. Tidak begitu. Karena biaya rumah kecil sangat rendah, pembangun dapat fokus pada bahan bangunan berkualitas lebih tinggi yang lebih hemat energi dan bertahan lebih lama daripada bahan yang digunakan dalam bangunan rumah tradisional.

Gerakan rumah kecil juga menyediakan sarana kepemilikan rumah yang terjangkau bagi orang-orang yang rumahnya hancur saat angin topan di sebelah tenggara AS dalam sepuluh tahun terakhir. Beberapa orang yang rumahnya hancur total tidak dapat membangun kembali, atau mereka tidak memiliki cakupan asuransi yang cukup untuk membangun kembali rumah yang mereka miliki sebelumnya. Rumah yang sangat kecil memberikan kehidupan yang nyaman dan aman bagi mereka.

Perampingan ke Perumahan Sederhana Adalah Jawaban untuk Beberapa Orang

Ada beberapa orang yang belum terpengaruh oleh bencana alam atau kehancuran keuangan. Mereka hanya ingin bergabung dengan gerakan karena bagi banyak orang di masyarakat sibuk hari ini, kesederhanaan adalah raja. Banyak orang di masyarakat selama beberapa dekade terakhir telah menemukan diri mereka bekerja dalam minggu kerja yang panjang dan mendapatkan sedikit waktu istirahat, hanya untuk menghabiskan waktu itu secara konstan mempertahankan rumah besar yang hampir tidak pernah mereka habiskan kapan pun. Meskipun rumah kecil akan selalu seperti itu, gerakan rumah mungil tumbuh menjadi sesuatu yang besar.

[ad_2]


Mengapa Comply? Gerakan menuju W3C Compliance

[ad_1]

Internet: alat canggih dengan kemungkinan tak terbatas untuk memajukan bisnis, menghubungkan orang dan berbagi informasi. Kami percaya bahwa dengan peluang itu ada tanggung jawab nyata untuk memahami kompleksitasnya dan memberikan solusi universal untuk masalah-masalahnya.

Untuk pengembang Web, khususnya, tanggung jawab jatuh pada pembuatan situs yang bertujuan untuk memaksimalkan kontak klien melalui kendaraan fungsional yang baik, yang mendorong lalu lintas dan menghasilkan penjualan. Dan dalam ekonomi global saat ini, itu juga berarti menggunakan kode yang sesuai dengan W3C.

Berbagi Pengetahuan

Untungnya, komunitas Internet dapat menjadi lingkungan yang sangat ramah dan membantu; yang memahami perlunya universalitas, mengembangkan protokol untuk memenuhi kebutuhan dan membaginya dengan massa. Satu kelompok non-partisan yang memainkan peran penting dalam membangun landasan bersama di Internet adalah World Wide Web Consortium. W3C, sebagaimana diketahui, mengklaim misi untuk "memimpin Web secara maksimal" dengan mengembangkan dan menyebarkan teknologi dan pedoman antar-operable.

Salah satu pencapaiannya yang paling signifikan telah memecah penghalang antara bisnis dan basis pelanggan penuh mereka dengan membuat panduan pengkodean untuk situs Web yang memungkinkan browser apa pun untuk melihat halamannya. Ini berarti mega-browser seperti Internet Explorer dan muncul opsi open-source seperti Mozilla dan Firefox dapat hidup berdampingan di Internet tanpa mempengaruhi garis bawah perusahaan.

Berbicara Bahasa

Memahami pentingnya kepatuhan W3C dalam pengkodean situs Web Anda adalah konsep yang langsung. Ini semudah mengenali tidak semua pelanggan Anda menggunakan teknologi yang sama dengan Anda, dan bahwa membangun situs Web Anda agar dapat diakses oleh sejumlah besar pengguna sangat penting.

Sementara itu – dan kebanyakan masih – cukup aman untuk mengasumsikan banyak pengguna yang berselancar di Web dengan Internet Explorer atau Netscape sebagai browser mereka, kami yakin bahwa cukup cepat, itu tidak akan terjadi. Peselancar yang tumbuh dengan cepat memilih untuk menggunakan peramban sumber terbuka seperti Mozilla dan Firefox, bukan "sumber merek-nama".

Ketika ditulis dengan standar kepatuhan W3C dalam pikiran, browser apa pun yang digunakan pelanggan Anda untuk melihat situs Web Anda menjadi tidak relevan. Semua informasi Anda akan muncul di layar mereka – dan sisanya terserah Anda.

Kepatuhan Sukarela

Karena tidak ada badan pengatur yang memaksa perusahaan untuk mematuhi standar yang bertujuan menciptakan Web universal, itu sepenuhnya bersifat sukarela. Namun kami percaya ini adalah pilihan yang paling masuk akal dalam ekonomi Internet yang kompetitif. Berkat World Wide Web Consortium, ada mekanisme – standarisasi – dalam bahasa yang membuka pintu untuk bisnis dan pelanggannya di seluruh dunia.

Kepatuhan Membuat Sense

Tidak ada aturan di tempat yang mengatakan Anda tidak dapat membuat situs Web yang hanya dapat dilihat di Internet Explorer atau Netscape. Itu sepenuhnya terserah Anda.

Apa yang juga terserah Anda adalah apakah Anda puas dengan fakta bahwa pelanggan – jumlah yang meroket dari mereka – tidak akan dapat menghubungi Anda karena situs Web Anda tidak berbicara bahasa komputer mereka.

[ad_2]