Gerakan Hak Pilih Perempuan

Gerakan hak pilih perempuan dimulai di kedua sisi Atlantik dengan semangat dan ketabahan. Revolusi ini adalah keturunan gagasan Pencerahan yang diajukan oleh para filsuf selama Zaman Alasan. Ide gerakan hak pilih didirikan atas konsep bahwa semua manusia diciptakan setara dan dilahirkan dengan hak-hak alamiah bahwa mereka memiliki kewajiban dan kewajiban untuk berolahraga. Gerakan Hak-hak Perempuan adalah perjuangan di seluruh karena orang-orang yang berkuasa yang menentangnya, tetapi gerakan itu akhirnya menang karena para pria dan wanita yang berjuang dengan setia demi keyakinan mereka. Perjuangan untuk pemungutan suara sekarang memungkinkan perempuan hari ini untuk bebas mempraktekkan hak fundamental. Butuh waktu seratus tahun untuk itu terjadi, dimulai pada saat Mary Wollstonecraft dan Marquis de Condorcet. Undang-undang sekarang mengizinkan perempuan untuk mempraktekkan hak dan tanggung jawab yang datang dengan kewarganegaraan.

Gerakan hak pilih perempuan menjadi perjuangan untuk dicapai karena rakyat, yang menentang gagasan bahwa perempuan memiliki kewajiban untuk membela hak-hak mereka yang lahir alami. Gerakan ini memaksakan prinsip kesetaraan, kebebasan, dan keadilan politik dan ide-ide ini tidak menguntungkan bagi orang-orang yang memiliki kekuasaan dalam masyarakat yang terbagi. Kaum proletar adalah orang-orang yang mendukung hak-hak perempuan, tetapi yang menonjol, makmur, dan berkuasa takut untuk mengubah sistem yang menguntungkan mereka. Ide-ide sosialis dan feminis tidak menarik bagi orang-orang yang memiliki posisi di parlemen atau pemerintah. Henry James, seorang politikus Inggris berpidato di The House of Commons pada 1871, yang memberikan alasan untuk mengabaikan dan mengabaikan kesetaraan sosial ketika menyangkut masalah negara. Dia dengan teguh memberi tahu House tentang kesalahan lawan jenis, "… para wanita harus membuat penilaian berdasarkan informasi yang didapat dari tangan kedua, dan bukan dari pengalaman praktis?"

Henry James menyatakan bahwa wanita tidak memiliki pengalaman yang unggul ketika harus memiliki pendapat dan memutuskan masalah politik. James adalah bagian dari sistem politik yang memberinya kekuatan dan wewenang untuk berbicara dengan sekelompok pria terkemuka dan menempatkan sejumlah besar pengaruh pada mereka. Visi sosialis tentang kesetaraan tidak dapat berpadu dengan laki-laki yang ingin mendapatkan kedudukan sosial yang lebih tinggi dalam sebuah komunitas. Setahun sebelum pidato ini, pada tahun 1870, suami Emmeline Pankhurst, (seorang wanita yang merupakan kekuatan pendorong di belakang hak pilih) Dr. Richard Pankhurst, menyusun RUU pertama yang memungkinkan perempuan untuk mendapatkan hak memilih yang dikenal sebagai Cacat Perempuan Penghapusan Bill yang kemudian diperkenalkan di House of Commons. Ini membuktikan bahwa ide-ide Henry James perlahan mulai memburuk karena pria dan wanita sedang dalam perjalanan untuk membujuk pemerintah bahwa wanita membutuhkan hak-hak alami mereka. Ini dapat dibandingkan dengan Revolusi Industri dan dominasi pemilik pabrik terhadap para pekerja mereka. Para pemilik pabrik tidak mau menyerahkan kekuasaan yang mereka miliki atas buruh mereka seperti cara rakyat Parlemen tidak mau percaya bahwa kekuatan mereka mungkin sama dengan seorang perempuan.

Francesco Crispi, seorang politikus liberal Italia percaya bahwa wanita tidak boleh memiliki pendapat ketika datang ke pengaturan politik yang dibuat oleh pemerintah. Perempuan dibuat untuk kesejahteraan manusia. Crispi menganggap wanita sebagai pembawa damai yang dibuat untuk menenangkan seorang pria setelah hari yang melelahkan dan melelahkan. Pada tahun 1883, kepada Senat Italia, Crispi secara resmi menyatakan "… hari ketika perempuan berpartisipasi dalam bisnis publik, Anda akan menemukan perang." Dia percaya bahwa gerakan hak pilih akan menyebabkan kekacauan sosial dan politik dalam masyarakat yang akan menyebabkan ketidakseimbangan universal. Ia dianggap liberal tetapi ide-idenya mencerminkan cara berpikir tradisional dan ortodoks. Politisi Italia "liberal" ini tidak mengetahui ide-ide Pencerahan dan telah mengambil banyak langkah mundur karena cita-citanya. Filosof Prancis Condorcet mengatakan, "Apakah mereka semua tidak melanggar prinsip persamaan hak dalam ketenangan yang merampas setengah dari umat manusia hak untuk mengambil bagian dalam pembentukan hukum dengan mengesampingkan perempuan dari hak-hak kewarganegaraan." Francesco Crispi, Perdana Menteri masa depan Italia, dikenal sebagai pendahulu Benito Mussolini, seorang pria yang menentang hak-hak perempuan. Crispi juga berbicara kepada senat Italia dan ingin mengajukan banding kepada mereka, sehingga ide-idenya, seperti ide Henry James diarahkan untuk memimpin pemerintahan. Banyak pria Italia mungkin menentang konsep persamaan sosial dari kedua jenis kelamin. Jika terlibat dalam pemerintahan, otoriter laki-laki memastikan bahwa perempuan dapat mengabaikan tugas-tugas rumah tangga mereka dan kedamaian yang mereka ciptakan untuk keuntungan dan kesenangan pria itu akan berkurang secara perlahan.

Henry James dan Francesco Crispi memiliki ideologi serupa dengan Count Reventlow. Count Reventlow, seorang politikus Nazi berbicara untuk Pencegahan Emansipasi Wanita pada tahun 1912. Pria Jerman hanya menghargai satu jenis wanita tertentu. Reventlow dengan penuh semangat menyatakan kepada orang banyak, "Wanita ingin berkuasa dan kami tidak ingin membiarkan mereka. Kekaisaran Jerman diciptakan dengan darah dan besi. Itu pekerjaan laki-laki. Jika perempuan membantu … mereka berdiri di belakang orang-orangnya dalam pertempuran dan memecat mereka untuk membunuh musuh sebanyak mungkin. " Count Reventlow percaya bahwa pria telah memperjuangkan hak-hak mereka selama perang, dan dia hanya menghargai para wanita yang mendukung pria mereka ketika mereka berjuang untuk negara mereka, dan dia memandang rendah para wanita yang berjuang untuk hak-hak individu mereka. Wanita dimaksudkan untuk mendukung pria dan tidak dimaksudkan untuk membuat keputusan untuk pria itu. Reventlow, seorang perwira angkatan laut Jerman dan politisi Nazi menikmati baik identitas nasionalnya dan tempatnya dalam hierarki sosial. Karena ia berbicara kepada sekelompok orang yang menentang gerakan hak pilih perempuan, kita dapat menguraikan bahwa ia mendorong laki-laki & perempuan dari latar belakang kaya yang tidak perlu hak untuk memilih bekerja melawan penyebab proletariat. Rosa Luxemburg seorang sosialis revolusioner Jerman pada tahun yang sama (1912), berpidato tentang Hak Pilih Perempuan dan Perjuangan Kelas.

"Sebenarnya, negara kami tertarik untuk menjaga suara dari perempuan yang bekerja dan dari mereka sendiri. Ini benar-benar takut mereka akan mengancam lembaga-lembaga tradisional aturan kelas, misalnya militerisme (yang tidak ada wanita berpikiran proletar dapat membantu menjadi musuh yang mematikan) , monarki, perampokan sistematis tugas dan pajak atas bahan makanan, dll. Hak pilih perempuan adalah horor dan kekejian bagi negara kapitalis saat ini karena di belakangnya berdiri jutaan perempuan yang akan memperkuat musuh di dalam, yaitu, Sosial Demokrasi revolusioner. " Rosa Luxemburg telah mengingat ide-ide dari Condorcet dan Wollstonecraft dan melalui kata-katanya, seperti Count Reventlow, sedang mencoba untuk mempengaruhi sekelompok orang tertentu. Ide-ide mereka bervariasi dan berada di ujung meja yang berlawanan. Luxemburg bergerak maju dengan ide-idenya tentang kesetaraan gender, dan Reventlow membuat sebuah proposisi kepada orang-orang yang berwenang untuk berhenti dan menyadari bahwa perempuan tidak berhak atas hak-hak yang telah diperoleh manusia dari waktu ke waktu. Namun, Count Reventlow telah melupakan saat-saat ketika pria dan wanita (kaum proletar), bersama-sama berjuang untuk hak-hak individu seperti Revolusi Prancis dan Revolusi Industri. Dalam kasus-kasus ini, perempuan tidak hanya mendukung laki-laki, tetapi juga bersedia berjuang bersama mereka untuk mendapatkan keadilan yang pantas mereka terima.

Karena semakin pentingnya gerakan hak pilih, Reventlow menginginkan pria dan wanita di sisinya. Ide-ide para wanita sosialis semakin kuat dan ide-ide dari orang-orang terkemuka hanya ditujukan kepada yang mewah. Pada tahun 1919, seorang Ketua Komisi Senator Prancis sependapat dengan ide-ide James, Crispi, dan Reventlow, dengan nada merendahkan dan menghina. "Daripada menangani pemungutan suara, tangan wanita dimaksudkan untuk dicium …" Pembicara mencoba untuk mengatakan bahwa wanita diberikan begitu banyak cinta dan tidak perlu bagi mereka untuk mendapatkan keuntungan yang tidak realistis ketika mereka sudah diberikan banyak. Seperti tiga pria di hadapannya, pria Prancis ini telah memperoleh untuk dirinya sendiri posisi kekuatan dan kenyamanan di masyarakat. Seperti Count Reventlow, pria Prancis ini bergerak mundur. Pada tahun yang sama dari pidato ini, Amandemen ke-19 Konstitusi AS diajukan ke Kongres untuk ratifikasi. Dikatakan, "Konstitusi Amerika Serikat melarang warga negara Amerika Serikat untuk ditolak haknya untuk memilih berdasarkan jenis kelamin." Dunia bergerak maju dengan cara-caranya dan pria Prancis mempertahankan pemahaman kuno tentang wanita. Meskipun pembicara, dalam beberapa hal memuji lawan jenis, ia meniadakan fakta bahwa ide-ide mereka akan diperlukan dari sudut pandang politik.

Namun, ketika Mary Wollstonecraft menulis Pembenaran Hak-Hak Wanita (1792), ia dengan berapi-api menertawakan gagasan-gagasan yang berlaku tentang wanita sebagai tidak berdaya, menawan, perhiasan dalam rumah tangga. Namun demikian, perempuan sendiri membantah fakta bahwa mereka harus memberikan hak untuk memilih. Ny. Humphry Ward, seorang novelis dan salah satu pendiri Liga Anti-Hak Asasi Perempuan Nasional pada tahun 1889 mengumumkan secara terbuka bahwa para wanita "menyumbangkan lebih banyak elemen berharga untuk kehidupan nasional" dan bahwa para wanita memiliki "keistimewaan yang aneh". Ibu Humphry Ward percaya bahwa pekerjaan melahirkan dan pekerjaan rumah tangga adalah satu-satunya tugas perempuan. Dia mengambil nama suaminya dan berpikir dia dimaksudkan untuk diwakili oleh suaminya. Dia memiliki keyakinan pada gagasan bahwa istri dimaksudkan untuk menjadi lingkungan ketenangan suami, dan bukan penasihat politik yang mengabaikan tugas-tugas yang dilahirkannya.

Pada akhirnya, dapat disimpulkan bahwa pihak-pihak yang berseberangan dengan Gerakan Hak Pilih Perempuan adalah orang-orang yang kaya dan puas yang menentang melihat persamaan antara kedua jenis kelamin sebagai kebebasan yang hakiki. Mereka percaya bahwa wanita adalah milik suami mereka; mereka adalah ibu rumah tangga dan pembawa damai, dan berjuang untuk tujuan individualistis akan menciptakan dan ketidakseimbangan dalam masyarakat. Mereka sangat yakin bahwa jika diberi suara, perempuan tidak akan mampu membuat keputusan politik dan sosial.

Gerakan hak pilih perempuan menjadi perusahaan yang sukses terutama karena laki-laki & perempuan yang semangat berjuang untuk keyakinan mereka. Banyak wanita terpenting yang berjuang demi keyakinan kesetaraan mereka lahir ke dalam Keluarga Pankhurst. Keluarga Pankhurst dengan setia berjuang untuk hak-hak alami mereka dan frasa "Perbuatan bukan Kata-Kata". Emmeline (ibu), Christabel, dan Sylvia Pankhurst membentuk Serikat Sosial dan Politik Perempuan pada tahun 1903. WSPU adalah salah satu organisasi paling militan yang menganjurkan "Perbuatan bukan kata-kata". Emmeline Pankhurst berhenti percaya bahwa pidato-pidato moderat adalah cara untuk mencapai pemungutan suara dan ini kemudian memungkinkan mereka untuk melakukan protes keras terhadap penganiayaan yang tidak adil dari gerakan hak pilih perempuan.

Pankhurst ditangkap dan dipenjarakan beberapa kali, melakukan mogok makan dan dicekok paksa secara brutal. Para perempuan ini menyanggah pemahaman kuno tentang penindasan perempuan. Mereka mengajarkan wanita kelas pekerja untuk menjaga diri mereka sendiri dan mereka bergerak maju dari tradisi dan cara hidup ortodoks. Feminis lain juga akan setuju dengan tindakan para wanita Pankhurst. Emily Wilding Davison menjadi syahid untuk gerakan hak pilih di Epsom Derby. Davison bergabung dengan WSPU, dan dia, seperti Pankhurst's, bertempur dengan militan untuk mencapai hak pilih perempuan dan mendedikasikan diri mereka sendiri terhadap gerakan ini. Dia juga dipenjara berkali-kali, melanjutkan mogok makan, dan dicekok paksa makan. Di Epsom Derby pada tahun 1913, Davison berusaha menarik kuda Raja George V, diinjak-injak oleh kuda dan meninggal empat hari kemudian di rumah sakit. Dia dipengaruhi oleh gerakan untuk melakukan tindakan ini, dan kemartirannya memungkinkan upaya feminis untuk melangkah lebih cepat dalam mendapatkan suara bagi perempuan. Pankhurst's dan Davison mengingat ide-ide sosialis; mereka ingat ketika Karl Marx dan Frederick Engels berkata, selama Revolusi Industri bahwa, "tujuan dapat dicapai hanya dengan penggulingan paksa semua kondisi sosial yang ada … Kaum proletar tidak akan kehilangan apa-apa kecuali mata rantai mereka." Mereka juga ingat ide-ide Samuel Smiles bekerja keras untuk mencapai tujuan yang lebih tinggi di tangga kesuksesan. Dia berteori, "Reformasi semacam itu hanya dapat dilakukan melalui tindakan individu, ekonomi, penyangkalan diri." Yang paling penting, mereka ingat John Locke, dan ide-ide Pencerahannya ketika dia berkata, "hukum yang buruk tidak perlu dipatuhi."

Clara Zetkin, seorang pemimpin sosialis Jerman, menegaskan kembali poin-poin yang dibuat keluarga Pankhurst. Zetkin memberi perempuan keinginan untuk melepaskan diri dari supremasi laki-laki dan mengatakan bahwa kehidupan seorang wanita tidak terbatas pada batas-batas rumahnya, tetapi ide-idenya harus ditempatkan dalam pemerintahan dan aspek sosial kehidupan lainnya. Dia dengan keras mengatakan pada tahun 1907, "Kami kaum sosialis tidak hanya menuntut hak pilih perempuan sebagai hak alami yang dengannya perempuan dilahirkan; kami menuntutnya sebagai hak sosial." Dia akan mengabaikan dan menentang gagasan-gagasan rekan Jerman-nya, Count Reventlow, dan setuju dengan ide-ide Rosa Luxemburg. Zetkin merindukan kesempatan yang sama untuk wanita seperti Anna Mozzoni, seorang feminis Italia. Pada tahun 1871, Mozzoni secara agresif memperkenalkan penindasan perempuan dengan mengatakan, "Pertanyaan perempuan itu menegaskan secara lebih mendalam akar demokrasi, mendiskreditkan kekuasaan, memajukan perempuan di bidang ekonomi, dan melemahkan kekuatan prasangka tradisional." Mozzoni akan mengatakan bahwa memberikan perempuan hak untuk memilih adalah untuk perbaikan masyarakat dan tidak akan mengarah pada kejatuhan yang tidak realistis; dengan melakukan hal ini wanita dapat benar-benar maju dalam masyarakat. Dia memiliki pandangan yang berbeda dari Ny. Humphrey Ward dan orang-orang terkemuka yang percaya pada hal-hal yang sama seperti yang diyakini Mrs. Ward. Zetkin dan Mozzoni berjuang agar suara mereka didengar, persis seperti yang dilakukan keluarga Pankhurst dengan militan. Pada tahun 1879 Mozzoni menerbitkan terjemahannya dari bahasa Inggris ke bahasa Italia tentang Subjeksi Wanita oleh John Stuart Mill.

John Stuart Mill adalah salah satu suara pertama yang mendukung perempuan. Mill menyatakan bahwa masyarakat dan persepsinya tentang gender harus direkonstruksi sehingga semua manusia, tidak satu setengah dari mereka harus dapat dianggap setara dan memiliki hak yang sama. Sistem etika utilitarianisme Mill (yang paling baik untuk jumlah terbesar) membela emansipasi wanita. Dalam esainya, dia sangat menjelaskan mengapa wanita harus dibesarkan di platform yang sama dengan pria. "Regenerasi moral umat manusia hanya akan benar-benar dimulai ketika keluarga ditempatkan di bawah kekuasaan keadilan yang setara, dan ketika manusia mulai menumbuhkan simpati terkuat mereka dengan mereka yang setara dalam hak." Istrinya, Harriet Taylor Mill, yang ikut menulis The Subjection of Women, mengulangi gagasan suaminya dalam esainya sendiri. Dia menulis The Enfranchisement of Women dan dengan jelas menyatakan bahwa "Perempuan memiliki klaim yang baik seperti yang dimiliki laki-laki, dalam hal hak pribadi, hak pilih, atau tempat di juri-kotak, akan sulit bagi siapa pun untuk menolak . " Penglihatan John Stuart Mill dan Harriet Taylor Mill bertentangan dengan ideologi Ny. Humphry Ward dan Francesco Crispi. Kepercayaan bahwa semua wanita ditempatkan di dunia ini hanya untuk tujuan melahirkan anak-anak, dan untuk kepentingan satu-satunya pria itu didiskreditkan oleh orang-orang yang sungguh-sungguh yang percaya bahwa hak-hak perempuan itu penting.

Pada tahun 1920, Amandemen ke-19 Konstitusi AS disahkan dan pada tahun 1928, tiga bulan sebelum kematian Emmeline Pankhurst, perempuan Inggris mendapat hak untuk memilih. Perempuan menginginkan suara dalam pemerintahan dan ingin menggulingkan dominasi laki-laki yang lazim dalam masyarakat. Pekerjaan hak pilih membuktikan bahwa perempuan adalah warga negara, dan mereka mencapai visi Wollstonecraft & Condorcet yang mengatakan bahwa itu adalah penghinaan untuk menyangkal setengah dari penduduk hak dan peluang yang diberikan kepada separuh lainnya. Penindasan perempuan dalam masyarakat mulai berakhir dan gerakan itu memungkinkan perempuan mencapai hak yang ditolak dari mereka selama bertahun-tahun.

"Hukum yang buruk tidak perlu dipatuhi." John Locke membenarkan Revolusi Prancis dengan pernyataan ini. Gerakan hak pilih perempuan adalah ciptaan visioner, yang kini telah menjadi bagian dari sejarah. Orang-orang dengan kekuatan & kekayaan adalah rintangan yang dilompati oleh para pendukung gerakan. Pertarungan itu ambisius dan agresif di mata oposisi, tetapi untuk hak pilih, adalah simbol hak-hak alam dan sosial. Ia bersikeras bahwa perempuan harus setara mutlak dalam pandangan laki-laki. Para pendukung untuk penyebab perempuan, akhirnya menghancurkan pandangan oposisi untuk menjadi perusahaan yang sukses dan penuh kemenangan yang akhirnya mengarah pada perubahan mendasar dalam pemerintahan dan masyarakat.


Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *